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据报道，近期(jìnqī)，考古工作者在青海省玛多县扎陵湖北岸(běiàn)发现一处37字(zì)秦代摩崖石刻题记。这一黄河源石刻是秦始皇统一中国后留下的唯一一处还现存于原址的刻石，同时也是保存最为完整的一处。

6月8日，《光明日报》11版刊登了题为《实证古代“昆仑(kūnlún)”的地理位置——青海黄河源(yuán)发现秦始皇(qínshǐhuáng)遣使“采药昆仑”石刻》一文，作者为中国社会科学院考古研究所研究员仝涛。

该文发布了(le)石刻释读图片：

石刻线绘图，图片来自公号(gōnghào)“光明文化记忆”

“该石刻镌刻(juānkè)字体(zìtǐ)为典型的秦小篆，所刻内容大意为：秦始皇廿六年，皇帝派遣五大夫翳率领一些方士，乘车(chéngchē)前往昆仑山采摘长生不老药。他们于该年三月己卯日到达此地（黄河源头的扎陵湖畔），再前行约一百五十里(yìbǎiwǔshílǐ)（到达此行的终点）。”

文章认为，石刻内容及其所在地理位置，解决了国人千古争讼(zhēngsòng)的关于“昆仑(kūnlún)”“河源”的精确地望问题——

“昆仑在中国(zhōngguó)古代历史地理(dìlǐ)上占有很重要(zhòngyào)的(de)地位，关于它的传说和神话很多，但其(qí)具体位置在哪里，是千百年来一直困扰(kùnrǎo)学界的谜题(mítí)。黄河(huánghé)源石刻的发现地点位于海拔4300米的扎陵湖畔，扎陵湖之南便是巴颜喀拉山脉，因此石刻中提及秦使及方士‘采药’于‘昆仑’等字眼，当指巴颜喀拉山脉及其周边区域，它无疑就是大部分先秦文献中所指(suǒzhǐ)的‘昆仑神山’。这一重要发现证实了唐代刘元鼎及清康熙年间勘定河源时，对昆仑山地望的推定，与《山海经》《禹贡》等先秦文献关于昆仑山的最早记录‘河出昆仑’‘昆仑之丘……河水出焉’等重要地标特征非常契合。”

石刻所在崖面(yámiàn) 图片来自”光明文化记忆“

秦始皇(qínshǐhuáng)自(zì)公元前219年至公元前211年，共有七次出巡，分别在山东峄山、泰山、芝罘、东观、琅琊台、河北碣石、浙江会稽(huìjī)立下七大刻石。

文章提到：“这七大(zhèqīdà)刻石(kèshí)传为丞相李斯撰文并书丹，均属秦小篆作品(zuòpǐn)。刻石原物(yuánwù)几乎都已毁坏湮灭，仅存传世(chuánshì)摹本和翻刻本。现存于世的只有山东岱庙的泰山刻石残块和中国国家博物馆藏琅琊台刻石残块，可惜均残断严重、漫漶(mànhuàn)不清。相较于此前已知的七块秦代刻石，黄河源石刻不但是唯一现存于原址的秦代刻石，同时也是保存最为完整的一处。”

很多人表示(biǎoshì)，这无疑是重大发现。

“历史地图或(huò)需重绘，昆仑山地望之争或将终结。致敬艰难跋涉(báshè)寻找文化遗迹的考古人。”

@Erinxixi：哇哇哇，玛多县海拔(hǎibá)4300米，扎陵湖北岸海拔不得4500米起(qǐ)，想想走路都费劲，还要搞石刻，不知道古人会(huì)怎么缓解高原反应呢？

但是，也有很多人对此石刻(shíkè)的真实性提出了质疑。

6月8日，北京大学历史学系教授辛德勇(xīndéyǒng)在公号上(shàng)发文《高度怀疑乃今人(rén)伪刻——石刻造假新高度》。“铭文若如释文所释，敝人高度怀疑乃今人伪刻，这是石刻造假新‘高度’。”

原文发布的石刻照片和释读文字，引发了(le)更多人的讨论。

原文提到：“石刻开篇以‘皇帝’提头，其中言及‘廿六年三月己卯’，据秦历(qínlì)当指秦始皇(qínshǐhuáng)统一中国的(de)公元前221年的三月二十九日。”

杭州访石爱好者奚珣强提出了疑问：“廿六(niànliù)年三月己卯，查的是什么历(lì)，对应的是公元前221年三月二十九？”

石刻照片。图来自(láizì)公号“光明文化记忆”

很多人对刻石的(de)时间存疑。

北京语言大学文学院教授刘宗迪(liúzōngdí)，从事神话学、文化史、先秦文献与历史研究，他在微博上表示：“《史记(shǐjì)》记载，秦始皇(qínshǐhuáng)26年灭六国，始议帝号，称皇帝，这块刻石称五大夫(dàifū)(dàifū)26年3月到达河源，元代(yuándài)都实奉命探河源，4月从临夏出发，经四个月方到达河源，以此类推，秦人出发最晚当在始皇25年的(de)冬天或者秋天，此时，嬴政还(hái)没有称皇帝号呢（以上引自我的学生）。远在黄河源的五大夫是如何提前预见到秦始皇称皇帝的。况且，河源地区气候寒冷，冬天冰天雪地，道路难行，沿途粮草供应更是问题，人马不被(bèi)冻死(dòngsǐ)也会(huì)饿死，所以元代的都实选了初夏四月出发，历经整个夏天，八月到达河源。秦代方士早不去晚不去，专门挑寒冬天气上路去河源采药，是去采冬虫夏草呢？还是去送死呢？”

刘宗迪说，“2017年(nián)，有媒体报道里耶秦简中出现(chūxiàn)“琅邪献昆(kūn)陯(lún)五杏药”的简文，这个昆陯在琅琊，即今青岛、日照(rìzhào)一代，正好跟《山海经》中的东南方昆仑相对应。这块刻石中出现‘采药昆陯’的说法，大概受到此简启发。这块刻石的时间，估计不会早于2017年里耶秦简见于报道之时。”

释文图片来自公号“光明文化记忆(jìyì)”

有网友认为，研究者把石刻时间中的“己卯”当作了(le)“乙卯”。

@星坠：按(àn)材料看，学者似乎是把己卯当作乙卯来处理，认为是前221年的农历3月29，但这是两个日子(rìzi)。按照学界目前对秦(qín)历法的研究成果来看，秦始皇二十六年到二十九年的三月都没己卯这个日子，只有二十五年的殷历三月有己卯，但这就对不上(duìbùshàng)秦统一(tǒngyī)后了，所以考古学者们和历法研究者们打一架，谁打赢了谁对？

@南城主人：秦始皇二十六年到二十九年(èrshíjiǔnián)的三月(sānyuè)而言，没有己卯日是确凿的，二十六年三月壬午朔，二十七年三月丙午(bǐngwǔ)朔，二十八年三月庚子朔，二十九年三月乙未朔。违背这点的结论就必然(bìrán)错了，这几年的秦代历法研究都有坚实的考古学出土文献证据支持。

科幻作家宝树说：“二十六年确实说不太通(bùtàitōng)，六国刚灭百废待兴，嬴政(yíngzhèng)的重点不会(búhuì)在求仙药上，三十六年差不多，还有一个点，这个刻石文字端庄深大，颇有艺术感，应该费了不少工夫(gōngfū)，作为并非歌功颂德，而是途中标记路程方位的实用文字，似乎太郑重了些，可以对比巴基斯坦发现(fāxiàn)的北魏使臣刻石。”

有网友认为，其(qí)真实性与背景有待多方专家通过碳十四测年、金石学比对、地层学调查等手段进一步(jìnyíbù)证实。不应(yīng)贸然接受为“秦始皇西巡昆仑采药”的铁证。

@李森：质疑是必要的，即使以后证明没有问题。多学科尤其是借助(jièzhù)科技手段坐实戓否定(fǒudìng)它，才最有说服力！

“石刻断代(duàndài)还需谨慎。”@考古学人说。

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